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    民族古籍保护与展示初探

    时间:2016-03-03 11:17:35来源:

      民族古籍保护与展示初探
    ——以崇左市壮族博物壮族古籍展为例

      杨丽云
    (崇左市壮族博物馆)

      内容摘要:民族古籍不仅是民族文化重要的载体形式,也是我国重要的民族文化遗产。因古籍本体的特殊性,民族古籍的保护是前提,利用是目的,两者相互协调发展。崇左市壮族博物馆的壮族古籍展用实例证明民族古籍在现实中可以做到保护与利用并举,通过展览的形式不仅展现了民族古籍的魅力,还提高大众对其保护意识,促使民族古籍在展示中被利用,利用中加深保护,也为以后古籍展提供宝贵的借鉴经验。
    关键词:民族古籍 壮族 保护 展示

      Abstract: Ancient ethnic literature is not only an important carrier but also a heritage of our national cultures. Due to its specialty, the protection is the precondition of its exploration, which is just the aim of protection. Both the protection and the exploration are developed harmonically. The display of ancient ethnic literatures in Chongzuo Zhuang Nationality Museum tells us that they can be protected and exploited at the same time in the routine. The display of them shows the charming of ancient ethnic literature, which would further stimulate the public minds of protecting them for the future.

      Keyword: Ancient ethnic literature, Zhuang nationality, protection, exploration

      Title: The protection and Display of Ancient Ethnic Literature: A Case Study of the Display of Chongzuo Zhuang Ethnic Museum.

     

      中国是一个历史悠久的多民族国家。在漫长的历史发展中,很多民族根据自己生产生活的需要创造并使用了本民族的文字,形成了种类繁多、数量庞大、内容丰富、特色突出的少数民族古籍文献。民族古籍是本民族文化最为重要的符号体系,是人类历史和文化重要的记录与传播载体,反映了本民族独特的文化内涵,是我国重要的民族文化遗产。民族古籍具有历史性、民族性,其研究、传播和保护是我国保护和传承民族文化的重要内容。


      随着历史的更迭、文化的消长,因少数民族文字流传范围不广,民族古籍逐渐被历史烟尘掩埋,有的甚至成为无人可读的“死书”。 为了保护和传承这份特殊的文化遗产,我们有必要将民族古籍的历史和文化内涵通过各种方式展示给大众,让更多的人认识和了解其珍贵的价值,进而提高大众对民族古籍的关注和保护。本文主要以崇左市壮族博物“故纸乡音——壮族古籍和壮学研究成果展” (因整个展览以壮族古籍为重心,壮学研究成果展只是辅助展出,所以此展简称为壮族古籍展)为例,就民族古籍保护、展示的意义、手段方法及存在问题进行粗浅探讨。


      一、壮族古籍展简介


      博物馆是民族文化传承和保护的重要机构。崇左市壮族博物馆作为全国第一家地级市壮族博物馆,在壮族人口最集中的市举办“故纸乡音——壮族古籍和壮学研究成果展”,其意义深远。这是广西壮族自治区古籍办、崇左市民委与崇左市壮族博物馆联合举办的、广西区内第一次全面、系统、集中展示壮族古籍的征集、保护和研究成果展。壮族古籍展作为临时展共展出两个月时间,从2013年9月5日对外开展直到11月5日撤展。期间,共接待观众9366人。


      展览共分两个部分,第一部分是壮族古籍展,第二部分是壮学研究成果展。壮族古籍展采用古籍原件的展出形式,配合相关背景图片,采用壮汉文互译,系统展示古籍的概貌、种类和内容,共展出壮族民间宗教经书29册、民歌抄本13册、民间文书14纸,共计53册(纸);壮学研究成果展主要展示古籍研究成果书目17种33册,《壮学丛书》33种47册。


      壮族古籍展从古籍用途和内容分四个单元展出。


      第一单元“壮族民间宗教 ”展示古壮字的主要功能是用来记载各种仪式。在广西境内用古壮字传抄的经书,按地域和仪式操持者的自称可分五类,即壮族鸡卜经、壮族麽经、壮族道公经书、壮族师公经书、壮族仸经。这一单元的展品主要是保存较完整、用纱纸手抄的经书孤本,辅助展板上配有用经书作法事的场景图片和说明。


      第二单元“壮族民歌”主要展示有代表性的广西各支系壮族民歌手抄本。在有“民歌海洋”之称的广西, 民歌能在民间广泛推崇传播,得益于民间歌手相互记录和传抄歌本,留下了一笔宝贵的歌谣文化遗产。壮族民歌按广西境内壮族对其称谓,可分嘹歌抄本、欢岸抄本和民间长诗三类。这一单元的展品主要有规格大小不一,材质不同的大开本和袖珍本的民歌纱纸抄本,辅助展板上配有相关的图片说明。


      第三单元“壮族民间文书” 主要展示近现代有代表性的壮族文书。壮族文书对研究壮族政治、经济、社会、民法、习俗等有重要参考价值。这一单元的文书展品有土地买卖契约、借契、分家合同等,年代从清代到民国。


      整个展览附前言、导语和结束语。所有展品放展柜保存展出,配置灯光,附台卡解说,并放置温湿度计和抽湿机。

      二、 民族古籍保护与利用并举的重要性


      鉴于古籍本体的特殊性,民族古籍保护与利用在学术界基本上达成了共识,即保护是前提,利用是目的。作为在广西首次尝试展出这些珍贵的古籍,壮族古籍展用自身证明了民族古籍可以做到保护与利用这一矛盾中协调发展。


      (一)严格遵循文物法确立的所有文物应受“保护为主,抢救第一、合理利用、加强管理” 方针指导,在民族古籍的保护与利用中求平衡,两者相互协调发展。出于对古籍孤本的保护,此次真品展出时间上有严格的限制,仅展出两个月时间,每天早晚都记录展柜里的温湿度,并放置硅胶等吸湿材料。展品摆放时,尽量平铺放置。展柜里采用柔和节能灯照射,避免强光照射破坏文物。


      (二)民族古籍的现状迫使保存者和研究者对其采取保护与利用双管齐下的方式。古籍因年代久远,受载体材质的影响,是不可再生资源。很多古籍孤本出于保护的目的,是不能随意借阅或公示于众。在现实作法上,古籍侧重于保护,利用不足。作为中华民族乃至世界的宝贵文化遗产,民族古籍的有效利用和展示是实施保护重要策略之一。主要负责这次壮族古籍展策展的广西区古籍办,突破因循守旧的思想,从逾千本壮族古籍中挑选出广西壮族各支系有代表性的壮族古籍来展示给世人,让大众一起欣赏这份古韵,其精神和举动值得同行学习。


      (三)民族古籍在保护中被充分利用展示的同时,也促使人们对其更深层次保护。民族古籍的内容广泛,涉及政治、哲学、法律、历史、宗教、军事、文学、艺术、语言文字、地理、天文历算、医药、生产技术等诸多领域。同时,古籍中字体多是民族文字,能识读的多是本民族人士和经过专门训练的学者。通过博物馆将民族古籍用多种现代科技手段来阐释解说给观众,让更多的人了解认识一个民族的文化底蕴,这不仅能增加本民族同胞的民族自豪感,同时也普及了民族知识,增加了民众保护民族古籍的自觉性。此次壮族古籍展尽管规模小,但给观众带来的参观效果撼动人心的。九成以上的观众,包括壮族同胞在内,都是通过参观壮族古籍展,才第一次认识到壮族原来是有自己文字的民族和民族古籍的重要性,无形中增强了对古籍文物的保护意识。


      三、壮族古籍展效果与评估


      一个展览的效果如何最好的评估方法是直接来自观众的评估。??? 观众评估是衡量博物馆展览是否达到预期目标的重要方式和实现博物馆与社会公众交流与沟通的重要途径。??

    ?
      为了更好了解和认识壮族古籍展的展出效果,为下一阶段壮族古籍展作为崇左市壮族博物馆基本陈列展览作准备,崇左市壮族博物馆通过问卷调查和访谈方式,对观众参观情况进行调查。


      问卷调查的对象主要是2013年10月28日至30日来崇左参加《中国少数民族古籍总目提要•壮族卷》编纂工作培训班的学员。他们经过培训,对民族古籍有基本了解,并2013年10月30日下行参观崇左市壮族博物馆时填写了调查问卷。在调查对象中,文博系统人员占11%,民族事务工作的占28.5%,档案馆、方志办和文化馆的占36.5%,其它政府工作人员占24%。问卷是开放型与结构型问题相结合的。共发放问卷61份,回收49份,回收率78.67%,有效问卷47份。调查结果如下:


      (一)被调查者对展览的总体印象较好,选择“好”与“较好”选项的观众累计达91.9%。(见表一)自开展以来,观众反反响热烈。很多观众尤其是壮族同胞,看到记载壮族宗教仪式、神话故事、民间山歌等传世古籍和反映社会制度的文书时,才第一次认识到壮族是有自己民族文字的民族,历史上的社会生活也有相应的制度规范。特别是古籍中的方块壮字(土俗字)和展板上的拉丁字母壮文的鲜明对照,让观众对新旧壮文的差异和构造区别有了直观了解。


      表一 被访者对展览的总体评价


    评价 频率 百分比
    好 26 53.1
    较好 19 38.8
    一般 4 8.1
    差 0 0


      (二) 观众对展览所选文物满意度高,都认为符合大纲的要求。(见表二)经过再次访问得知,因为参观者预先知道这次古籍展展出的藏品是整个广西具有代表性的古籍,所以觉得展览在知识面上很宽泛,同时表示希望增加更多的展出文物。
    表二 被访者对展览文物选择的满意程度
    评价 频率 百分比
    符合 37 75.5
    基本符合 12 24.5
    不符合 0


      (三)本展览的展示方式主要把文物放展台和上墙,密封于耐力板内,展品合拢平置、分开平置、各式合拢放置等方式。大多数调查查对展出形式满意,但希望增加展现手段。(见表三)在开放问卷中,41.9%的被调查者希望增加视频展示,25.6%的被调查者希望增加解说音频,17.4%的希望虚拟现实,11.6%的希望增加图片。
    表三 被访者对展览形式的满意程度
    评价 频率 百分比
    满意 32 65.3
    基本满意 16 32.7
    不满意 1 2


      (四)被调查者对展

      览空间布局、灯光效果、色彩运用的认为“好”和“较好”的累计67.3%,大部分观众对现有的展厅设计是认可的。(见表四)通过交流得知,被调查者表示希望展览的规模更大一些。
    表四 被访者对展览空间布局、灯光效果、色彩运用的满意程度
    评价 频率 百分比
    好 18 36.7
    较好 15 30.6
    一般 14 28.6
    差 2 4.1


      (五)观众对于展品文字的内容阐释方面有不同要求。28.6%被调查者认为好,34.7%的认为较好,34.7%的认为要一般。(见表五)观众希望对古籍文本的解释要更详细一些、台卡设计的内容新颖一些、台卡字体要大一些。
    表五 被访者对台卡文字说明和设计效果的满意程度
    评价 频率 百分比
    好 14 28.6
    较好 17 34.7
    一般 17 34.7
    差 1 2


      (六)观众对古籍文本印象最深刻,其次是空间环境和讲解内容。(见表六)与之相符的是,观众对展览内容最满意,其次是展览环境和讲解接待。(见表七)
    表六 被访者对展览最记忆犹新的内容
    选项 频率 百分比
    古籍文本 33 67.3
    空间环境 11 22.5
    讲解内容 2 4.1
    展示设计 3 6.1
    表七 被访者对展览最满意的部分
    选项 频率 百分比
    展览内容 34 69.4
    展览环境 11 22.4
    讲解接待 2 4.1
    其他服务 2 4.1


      (七)讲解是博物馆对外宣传的重要方式。对壮族古籍展讲解效果认为“非常好”的为20.4%,“好”的为40.8%,“一般”的为34.7%。(见表八)通过深度访谈,被访者表示希望讲解员能为观众提供更详细的古籍知识。
    表八 被访者对展览讲解效果评价
    评价 频率 百分比
    非常好 10 20.4
    好 20 40.8
    一般 17 34.7
    差 2 4.1

      四、 思考
      壮族古籍展已告一段落。它的首次展出给观众带来许多惊喜,也为相似的展览提供了许多宝贵的经验。结合壮族古籍展的反馈意见,本文提出以下几点建议以供相似展览参考。


      (一)展前要有完整的展览文本,以便为后期的展览形式设计提供依据。展览文本是博物馆展览设计和布展施工的基础。???此次壮族古籍展定位为临时展,从策划到推出只有短短一个月时间,布展的时间比较仓促,展览文本没有严格按照博物馆学相关要求来写,导致展览文本简单化,布展形式比较单调,展出手段比较单一。这也是壮族古籍展作为将来的一个基本陈列所需改进的地方。


      (二)展览要突出个性,体现地方特色。展览内容是展览的核心。为体现地方特色,壮族古籍展的展品都是经过精心挑选的、代表性广西各地壮族分支的经书、歌本、文书,如展出的经书既有代表龙州壮族族群布傣人所使用的独具一格的民间宗教经典——《仸经》,又有主要流传于广西百色市田阳、田东及河池市巴马等县壮族地区的壮族民间麽经《麽王曹科》,还有壮族师公经书《行孝唱文》等。因展出内容个性鲜明,这也是观众对整个壮族古籍展览的满意度比较高的根本原因。


      (三)充分利用现代媒体手段,全方位展现古籍魅力。鉴于古籍展的展品载体是民族文字的纸质书籍,对展出的内容和形式要求比较高。因时间仓促,这次壮族古籍展主要采用图片资料、文字解说和台卡说明等辅助展出形式,展示手段比较单一,没有很好达到预期的展示效果。为了充分发挥古籍魅力,调动观众参观的自主性,在相似的展览中可以通过以下几种方式来丰富展览。1、增设学习互动区。(1)设置模本供观众参阅。如将古壮字典《三千书》、《字学纂要》制作成可翻阅的卡片书;(2)添置古今文字对照字典,如《古壮字字典》,以供观众学习;(3)挑选典型古籍翻录成电子书,以触摸屏的形式供观众翻阅,让观众全面、直观地了解古籍。2、增加民间传统工艺流程展示,延伸展览内容。所展出的古籍大多使用民间传统制作的纱纸。为此,可以结合实物、图片及文字说明来展示壮族民间传统造纸工艺流程,让展览更加立体、生动。


      (四)做好展后细节工作,办出优质展览。对于一个成功的展览,做好布展只是成功的一半,余下的展览宣传也是不容小视的工作。展览宣传在目前的博物馆中主要通过讲解员现场解说。加强讲解员的培训,确保展览的宣传效果也是成功办展的一个重要方面。另外,添设电子解说触摸屏可以弥补解说员讲解不足的缺陷,更便利于小群体的参观游客了解古籍知识。


      壮族古籍展已落下帷幕,它在观众的影响并没有消散。通过借鉴壮族古籍展的经验,我们希望在将来能看到更加出色的相关古籍展。
    注释
     

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